La cultura chort\u00ed es un grupo ind\u00edgena que habita el territorio de lo que hoy pertenece a Honduras y Guatemala. Se les considera descendientes de los mayas, m\u00e1s estrechamente relacionados con los mayas de Yucat\u00e1n, Belice y parte norte de Guatemala. \u00a0Y parientes de los Choles que habitan Chiapas, M\u00e9xico.<\/p>\n
Seg\u00fan los historiadores Lard\u00e9 y Lar\u00edn, los Chort\u00eds – por su filiaci\u00f3n etnoling\u00fc\u00edstica son descendientes directos de los\u00a0Mayas, responsables de la cultura de\u00a0Cop\u00e1n, Quirigu\u00e1 y dem\u00e1s ciudades australes del viejo imperio[1]. Los cient\u00edficos comparten la idea de que los Chort\u00eds son de la familia maya y de la rama ling\u00fc\u00edstica chol (idioma de algunas partes del Estado Mexicano). Culturalmente y ling\u00fc\u00edsticamente, los Chort\u00eds est\u00e1n emparentados con los chontales de Tabasco y con los choles de Chiapas (M\u00e9xico). Los Choles y los Chort\u00eds ya se hab\u00edan separado antes de la conquista espa\u00f1ola; los primeros se dirigieron hacia el noroeste y los segundos permanecieron en la regi\u00f3n original. Seg\u00fan fuentes antropol\u00f3gicas e hist\u00f3ricas, los Chort\u00eds son el resultado de la fusi\u00f3n de diferentes pueblos. Los pipiles fueron uno de estos pueblos que influyeron decisivamente en la regi\u00f3n pues, por la introducci\u00f3n del mercado, minaron toda la antigua estructura de circulaci\u00f3n de bienes reglamentada por costumbres ligadas al parentesco. El signo de esta convivencia entre pipiles y chort\u00eds continu\u00f3 por muchos siglos, al cabo de los cuales estos pueblos fueron absorbidos por la cultura Maya. El aparecimiento del\u00a0dialecto chort\u00ed\u00a0dentro del\u00a0idioma chol, fue el resultado del encuentro con otros pueblos.<\/p>\n
Seg\u00fan las fuentes cient\u00edficas, el pueblo chort\u00ed es uno de los m\u00e1s antiguos, dentro de la familia maya-quich\u00e9, lo que confirma el arca\u00edsmo de su idioma. En Honduras el chort\u00ed se considera una lengua muerta; los \u00fanicos lugares en donde se puede estudiar es en los pueblos guatemaltecos de Jocot\u00e1n y Camot\u00e1n, donde se manifiesta el idioma chort\u00ed en su expresi\u00f3n m\u00e1s pura, aunque ya han adoptado un amplio vocabulario en\u00a0espa\u00f1ol. En Honduras a\u00fan se pueden encontrar algunos vestigios de esta lengua en las comunidades de\u00a0El Para\u00edso, Carrizal\u00f3n y Ostum\u00e1n. La lengua nativa es el \u00abtcor ti\u00bb (en espa\u00f1ol chort\u00ed). El espa\u00f1ol es actualmente la lengua comercial por excelencia, ya que la emplean en los mercados para negociar con los ladinos e inclusive hasta entre ellos mismos durante la compraventa.<\/p>\n
Hist\u00f3ricamente, los Maya-Chort\u00eds de Honduras se localizaban en los departamentos de Ocotepeque, Cop\u00e1n y una estrecha franja del norte de los departamentos de Cort\u00e9s y Santa B\u00e1rbara. Actualmente, la mayor parte de estos ind\u00edgenas est\u00e1n ubicados en Guatemala; Chiquimula (Jocot\u00e1n, Camot\u00e1n y Olopa) y departamento de Zacapa (La Uni\u00f3n); alcanzando una poblaci\u00f3n de 85,000 personas. La poblaci\u00f3n Chort\u00ed del pa\u00eds vive en las zonas de dif\u00edcil acceso. Los estudios recientes reflejan que Cop\u00e1n, como centro cultural fue el asiento de la civilizaci\u00f3n del antiguo imperio Maya. Los Chort\u00eds muy bien pueden ser descendientes directos de la poblaci\u00f3n que habitaba Cop\u00e1n antes de la conquista y su lengua puede ser, en lo fundamental, la misma que se hablaba en el antiguo Cop\u00e1n. La disminuci\u00f3n progresiva de la poblaci\u00f3n Chort\u00ed comenz\u00f3, al igual que otros pueblos ind\u00edgenas del pa\u00eds, en el siglo XVI, con el inicio de la colonizaci\u00f3n, ya que el sistema espa\u00f1ol de repartimiento y encomiendas afect\u00f3 seriamente a las poblaciones ind\u00edgenas. Los malos tratos y los vej\u00e1menes cometidos contra los indios por parte de los encomendadores y corregidores, m\u00e1s las enfermedades adquiridas en los trabajos de a\u00f1il y las epidemias de viruela y sarampi\u00f3n, provocaron considerables estragos en las comunidades ind\u00edgenas. Seg\u00fan datos extraoficiales la poblaci\u00f3n chort\u00ed de Guatemala, donde se ubica el centro cultural de este grupo, se estima actualmente en unos 85,000 individuos. En el lado hondure\u00f1o, adem\u00e1s de la lengua, han perdido tambi\u00e9n el traje tradicional y gran parte de su cultura; todo lo contrario, a los chort\u00eds guatemaltecos que lo lucen a diario y han logrado preservar mucho de su cultura ancestral. Los l\u00edmites territoriales entre Honduras y Guatemala han separado a la poblaci\u00f3n Chort\u00ed de ambos pa\u00edses, lo que ha contribuido a la p\u00e9rdida de la lengua y en general a su extinci\u00f3n \u00e9tnica.<\/p>\n
El\u00a0ma\u00edz\u00a0y los\u00a0frijoles\u00a0son los \u00fanicos alimentos considerados absolutamente indispensables y probablemente, tenga mayor importancia que los restantes cultivos dom\u00e9sticos juntos. Tanto para los chort\u00eds de Guatemala como para los de Honduras, las tortillas de ma\u00edz y los frijoles simbolizan el alimento y sus nombres ancestrales (entre los chort\u00eds de\u00a0Guatemala) significan comida. La\u00a0ca\u00f1a\u00a0de\u00a0az\u00facar\u00a0parece ser casi tan importante como el\u00a0ma\u00edz, pues muchas familias locales destinan una tercera parte o la mitad de sus tierras a su cultivo. La importancia de animales dom\u00e9sticos es mucho menor. Si se excluye a las\u00a0gallinas\u00a0y jolotes (pavos), su uso y cuidado parece ser una actividad ocasional, que requiere escasa atenci\u00f3n y planificaci\u00f3n; los animales de carne comestible est\u00e1n considerados como una fuente de alimentaci\u00f3n secundaria. Son pocos los que comen carne o subproductos animales, pues en su mayor\u00eda suelen venderlos a los ladinos y de esta manera agenciarse un poco de dinero para cubrir otras necesidades b\u00e1sicas.<\/p>\n
[1] Viejo Imperio Maya<\/strong>\u00a0es un t\u00e9rmino usado por\u00a0Sylvanus G. Morley\u00a0en su obra\u00a0La Civilizaci\u00f3n Maya\u00a0-1947- con el objeto de definir una de las tres grandes \u00e9pocas de la historia maya. \u00c9sta \u00e9poca abarca del a\u00f1o 353D.C.\u00a0hasta el 1987. Posteriormente fue redefinida como Per\u00edodo Cl\u00e1sico (Diccionario Hist\u00f3rico Biogr\u00e1fico, 2004).<\/p>\n —————————————————————————————–<\/p>\n Este texto fue redactado en el marco del \u00abD\u00eda Internacional de las poblaciones ind\u00edgenas\u00bb por el Ingeniero Edgar Lemus y la Ingeniera Alejandra Men\u00e9ndez, Coordinadora de Programa, ambos de nuestro socio local en Chiquimula, Guatemala: ASORECH.<\/p>\n